Гне́вка, вариант Гнев (белор. Гне́ўка, Гнеў). Малая река, текущая через агрогородок Неглюбка Ветковского района Гомельской области Беларуси. Длина русла Гневки около шести километров.
Исток реки находится в болоте возле посёлка Свобода, в двух километрах к востоку от Неглюбки. Гневка впадает в речку Централку (около деревни Колбовка), которая в свою очередь впадает в Столбунку (водная система Беседь – Сож – Днепр – Чёрное море).
Существуют следующие легендарные сюжеты о происхождении названия Гне́вка.
1. В давние времена жил на берегу речки очень злой и жестокий пан. Люди поэтому и прозвали его Гне́вом. Жена его, как и следовало ожидать, звалась Гне́вкой, хотя по характеру своему отличалась от мужа – была доброй, ласковой, отзывчивой. Случилось так, что Гневка полюбила молодого парня – простого крестьянина. Пан Гнев приказал утопить изменницу-жену в речке. С той поры и пошло название водотока – Гне́вка.
2. Раньше в деревне было глубокое озеро Гнев, в котором часто тонули люди, а рядом текла речка, разливавшаяся весной так, что затапливала ближайшие дома. Поэтому речку и назвали Гне́вкой.
3. На противоположных берегах большой реки жили влюблённые. Встречались они, переплывая через реку. Часто они купались вместе в реке. Однажды случилось несчастье: когда парень и девушка плыли навстречу друг к другу, девушка утонула. Её мать прокляла реку, и она превратилась в небольшую речушку под именованием Гне́вка.
Данные легенды полнятся мифологической символикой. Видимо, в древности на берегах Гневки устраивались различные «игрища», производились сакральные действия и обряды.
Вода считалась первоэлементом Вселенной, поэтому была священной. Древние говорили о спасительной силе воды, о её омолаживающем действии. Отголоски очистительных оберегов и омовений можно уловить в рассказах о совместных купаниях молодых в Гневке.
В легендах, однако, «красной нитью» проходит мотив смерти. Вода могла, согласно представлениям язычников, выступать не только как спасительное, священное начало, но и как источник зла, гибели, смерти (дихотомия «жизнь – смерть»).
Традиционным мотивом в мифах и обрядовом фольклоре является преодоление водной стихии (реки Гневки, например) как границы между жизнью и смертью.
Не исключено, что тонущая в Гневке женщина, девушка появилась в предании сравнительно недавно, заменив собою образ куклы, которую топили, например, в купальский праздник. Хотя в самые древние времена реальной жертвой силам природы была именно девушка.
Время стёрло изначальные мотивы, символы и идеи предания о Гневке, модифицировало их, внесло новые штрихи в сюжет.
Но существование преданий о небольшой речке подтверждает высказывавшееся в литературе мнение о том, что прежде о каждой реке и даже роднике, ручье существовали свои мифы. Это же свидетельствует о значимости Гневки в жизни предков современного населения Неглюбки.
Гидроним Гне́вка (Гнев) переосмыслился, поэтому трансформировался и его первоначальный фонетический облик – Гне́ва.
Исходная структура гидронима-композита такова: Гн- + -ев(а).
В компоненте гн- отображён древний гидронимический термин *han (*hon, *kan) – «источник, родник», «ручей», который мотивируется на материале иранских языков [Мурзаев Э. М. Словарь народных географических терминов. – М., 1984]. Компонент -ев соответствует древнему (субстратному) гидронимическому термину *ev («вода», «река»). Ср. Гнива́.
Дополнение. Легенды и предания об утонувшей или утопившейся в водном объекте девушке (женщине) можно услышать в разных местностях. Современные варианты таких рассказов являются модификациями более древних сюжетов, в которых некие астральные существа, хранительницы или хозяйки водных объектов, выходили из водоёмов и представали перед людьми в облике то маленькой девочки, то красивой девушки. Их могли принимать за утопленниц.
Водная среда способствует открытию порталов между различными измерениями и планами бытия. Не исключено и то, что существующие ныне легенды и предания сложились путём контаминации двух разных сюжетов – во-первых, о хозяйке водоёма, а во-вторых, о жертвоприношениях девушек обитателям параллельного пространства.
Чары, заклятие и прочие волшебные атрибуты в легендах и преданиях могут быть отголосками древних обрядов и заклинаний, связанных с культом воды в целом и сакрализацией конкретных водных объектов.
Необычное и особенно фантастическое повествование о любом роднике, реке, озере или болоте косвенно указывает на то, что в данном водном объекте проявляются земные силы, так или иначе воздействующие на людей. При этом мотивы смерти, проклятия, колдовства, магии, а также высыхания или заболачивания реки или озера должны настораживать: за ними однозначно скрывается испытанное и осознанное предками вредоносное воздействие соответствующих «мест силы» на людей [из книги: А. Ф. Рогалев. Скрытый смысл географических названий, легенд и преданий (на материале Беларуси). – Гомель: Барк, 2012. – С. 37–40].
Гнива́ (белор. Гніва́). Река, левый приток Сожа (Верхнее Поднепровье). Длина русла – около 15 километров. Исток находится в трёх километрах к юго-западу от деревни Залужье, устье – в трёх километрах к западу от деревни Рыславье Ветковского района Гомельской области Беларуси. От истока на протяжении трёх километров русло канализировано. Вдоль берегов реки тянется заболоченный лес. На участке вблизи устья, на заболоченной пойме Сожа, находятся многочисленные старичные озёра.
Гидроним Гнива́ состоит из компонентов Гн- + -ив(а). Компонент гн- объяснён выше. В компоненте -ив отображён гидронимическй термин *iv («игизб», «поворот», «кручение воды»).
Текущая вода понималась как живая, изгибающаяся, проявляющая жизнь и силу, энергию субстанция.
© А. Ф. Рогалев. Топонимический словарь Ветковского района Гомельской области. – Гомель: Барк, 2004. – 196 с. (с. 46–47). Редакция 2024 года.
